Действията на сливенския свещеник Евгений Янакиев и отправените в публичното пространство анатеми и искания за забрани на аборта в България предизвикаха оживени дискусии през последните дни. По този повод Православие БГ публикува личната позиция на Ана-Мария Кръстева - журналист, автор и водещ на предаването „Благовестие” по програма „Христо Ботев” на БНР. В коментара си тя засяга въпроси и теми, за които в Църквата рядко се говори или са „табу”...

Източник: Русе инфо

Епископ Порфирий - професор по пастирска психология в Богословския факултет на Белградския университет, изложи днес (23 септември – б. ред.) пред многолюдна аудитория и в присъствието на Русенския митрополит Неофит в новата църква "Св. Василий Велики" в Русе мисли на тема: „Родители, деца и църква”. Докладът, станал повод за дискусия, даде началото на конференцията - православен диалог, на тема “Църквата, обществото, семейството“, която се проведе в Русе на 23 и 24 септември.

Източник: crestinortodox.ro

Из "Истината и красотата на брака" на проф. д-р Илие Молдован

Мотивите за развод, приемани от държавния закон и тези, приемани от Църквата са се различавали и се различават и като брой, и от гледна точка на тежестта, придадена им от едно или друго законодателство. Броят на тези мотиви е голям и понякога се стига до спецификация им, както в държавния закон, така и в църковния.

Източник: Мараната

Семейството като творение Божие е светиня. Здравото семейство е основа на живата сила и бъдещето на народа, то гарантира неговото съществуване, оцеляване и развитие. Всеки човек се нуждае от семейство като място за убежище, покой и безопасност. Семейството е особена среда, в която човекът се учи да гради отношения с другия – както между мъжа и жената, така и между родители и деца, братя и сестри.

През последните десетина и малко повече години и у нас се наложи празникът на влюбените, почитан в деня на техния покровител свети Валентин, 14 февруари. Тъй като на същата дата се празнува по стар стил и св. мъченик Трифон, популярен като “Зарезан”, дори настъпва някакво обществено разделение. По обясними причини св. Валентин е предпочитан сред младите хора, а св. Трифон - сред по-възрастните мъже, мнозина от които привечер се прибират олюлявайки се към домовете си с венец от лозови пръчки на главата. На пръв поглед твърде странно е, че в църковния календар на тази дата не е отбелязан нито единият, нито другият светец. Защо е така и какво тогава почитат хората? Църковни ли са тези празници и какво е отношението на Църквата към тях?

„Господи, Боже наш, със слава и чест ги венчай”, възглася свещеникът, когато полага венците на новобрачните.

Това са славата и честта на човека като цар на творението – „плодете се и се множете, пълнете земята и обладайте я” (Бит.1:28).

Нямам за цел да представям някакво, макар и кратко, изложение на библейските елементи на един богословски анализ на развода, нито да правим някакво усилие да изясняваме вековното предание на Църквата по този въпрос. Темата на този текст е бракът. Разводът идва като отрицание на брака и отнема действието на тайнството в съпружеството. По наше мнение разводът погрешно се приема като позиция или като решение за един брак, който някъде накуцва, или за брак, чиято тайнствена благодат остава бездействена. Разводът не лекува, а унищожава брака. Той не е положителна намеса и действие - терапия, а напълно отрицателен и разрушителен край.

Любовта между мъжа и жената е сред най-важните теми на библейското благовестие. Както казва Сам Бог в Книга Битие: Ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си, и ще бъдат двамата една плът (Бит. 2:24). Важно е да се отбележи, че бракът е постановен от Господа в рая, а не е някакво следствие от грехопадението. Библията разказва за съпружески двойки с особена умножила потомството им Божия благословия: Авраам и Сара, Исаак и Ревека, Иаков и Рахил. За любовта на мъжа към жената пее и Песента на Песните на Соломон – книга, която въпреки всичките алегорично-мистични тълкувания на светите Отци не е изгубила буквалния си смисъл.

Източник: сп. Мирна бр. 1

Тази тайна е велика; но аз говоря за Христа и за Църквата” (Еф. 5:32).
Бракът в Православната църква е тайнство. Може да се запита: защо от многото „съсТояния” на човешкия живот, от цялото разнообразие на човешките призвания, точно бракът, съпружеството, се определя и разбира като тайнство? Ако богослужението при бракосъчетание е само божествена санкция на съпружеството, помощ за семейната двойка и благословение за раждане на деца, то малко се отличава от благословението, което Църквата дава при други събития от нашия живот, когато също се нуждаем от помощ свише.