09.11.10
| Митрополит Антоний Сурожки
 Получих много предложения за темата на днешния ни разговор. Между другото ме молеха да поговорим за Църквата, а освен това – за брака и монашеството. Искам да се опитам да обединя тези две теми. За мен те се свързват по следния начин: нищо в Църквата не може да бъде съществено, изразяващо същността й, без едновременно да бъде израз на целия църковен живот, на човешките дела и творчество.
02.08.10
| Павел Евдокимов
 Исихазмът доста отчетливо разделя Изтока1 и Рим2. Развивайки се от преп. Йоан Лествичник до Никита Ститат и преп. Симеон Нови Богослов, тази традиция, в лицето на св. Григорий Палама, казва своята последна дума за съдбата на човека в светлината на богословието на Светия Дух и божествените енергии. Исихазмът намира своя център на Света Гора, но възхожда към праизворите на монашеството3.
28.06.10
| Архим. Софроний (Сахаров)
 Има различни видове монашески живот. Така например на Атон в днешно време могат да се срещнат седем вида, започвайки с най-популярния и естествен начин – общежитийния, до най-трудния за възприемане – пустинножителството в уединение.
 Монах в света. Казвам това за монаха отец Георги (Сотиров) без да съм сигурна дали е правилно и точно.
Така го почувствах докато пропътувахме част от неговата духовна околия и манастирски околности. Той е архиерейски наместник в град Павликени. На около шейсет години е. Външният му вид е антипод на аскета. Едър, с достолепна брада, младеещ за годините си. Прям, без сянка от раболепие, винаги с добра дума за всеки срещнат и с неизтощима енергия.
.jpg) Старецът Антим от скита Света Анна (1913-1996)
Представяме ви живота и поученията на един съвременен гръцки старец – архимандрит Антим от светогорския скит „Св. Анна”. Обичан от монаси и миряни заради своята духовна мъдрост и опитно знание, старецът Антим прекарва почти шейсет години на Света гора.
 Що е исихазъм?
Общоприетото определение: рационално и енциклопедично, от епохата на историческия материализъм:
ИСИХАЗЪМ (от гр. hesychia – покой, безмълвие, вглъбеност), мистично течение във Византия.
17.07.09
| Еп. Иларион Алфеев
 Има някаква същностна прилика между брака и монашеството. Това не са два противоположни пътя, а пътища, които в много отношения са близки един на друг. Като индивид човекът не е напълно пълноценно същество, той се реализира като личност само в общуване с другия. В брака попълването на това, което не достига, става чрез намирането на втората „половина”, на второто „аз”, намирането на „другия”.
17.07.09
| Архим. Софроний Сахаров
 Приветствам всички ви и моля за молитвената ви помощ. Целта ми е да ви помогна да се борите срещу „рутината” в монашеския живот, така че истински да пребивавате с ума си там, където е Христос – отдясно на Отца. Но средствата, които имам на разположение са твърде оскъдни.
17.07.09
| Преп. Мария Скобцова
 Само в любовта към човека и в милостивото сърце откриваме божествената радост”.
„Случи се нещо невиждано. Уж на основата на хуманизма и уж в името на човечеството, в една негова част – в трудовата класа (а именно на пролетариата) се възроди в забрава за Бога и отричане от Христа суровият, аскетичен път”.
Монахиня Мария, Париж
17.07.09
| Хайнц Нусбаумер
 Да откриеш монаха в себе си – без манастирски зидове, без расо и без радикалните изисквания към себе си, които достигат до корените на човешката същност. За хората в света, това би могло да означава:
Да бъдеш откровен, така че да усвоиш нещичко от изворите на този огромен поток на човешката традиция – от даровете на покоя и мълчанието, на свободното отпускане и „лекия багаж”, на удивлението, на благодарността и радостта...
|
|
|
|
|
|
|
Страница 1 от 3 |
Монашество