29.05.09
| Игумен Пьотър (Мешчеринов)
 Доклад, прочетен на конференцията „Форми и методи на мисионерска работа с младежите”, 20 януари 2008 г.
14.05.09
| Прот. Александър Шмеман
 Не съдете по външност, а съдете с праведен съд.
(Иоан. 7:24)
1
Защо в Евангелието толкова малко се говори за Църквата? И на какво се основава вярата ни в нейната святост, непогрешимост, необходимост? Нали всичко в нея: сложните догмати, йерархическите различия, обредите, обичаите – са възникнали в резултат на историческото й развитие и са създадени от хората?
 Издателство Омофор подготвя второ, преработено и допълнено издание на книгата "Езерни молитви" на св. Николай Сръбски (еп. Николай Велимирович). Този радостен повод ни накара отново да се върнем към тази забележителна книга и нейния автор.
28.02.09
| Архим. Захариас Захару
 В своите духовни слова старец Софроний често сравнява духовния живот със сфера: в която и точка да я докоснем, влизаме във връзка с цялото. Както добрата връзка с централната мрежа осигурява силен поток електричество, така и правилното упражняване на добродетелите (които представляват точките по повърхността на сферата) дава на човека достъп до пълнотата на животворната енергия на Божията благодат.
11.02.09
| Православие.БГ
 Има една тема, която е най-добрият лакмус за духовното здраве на всяко общество, култура и религиозна вяра. Кажете ми накратко какво е било разбирането за сексуалността; какви са били масовите сексуални практики в която и да е историческа епоха, в което си изберете общество - и аз ще ви поставя диагноза за духовния, културния и обществения живот на онези хора.
 Драги читатели, започна гласуването на публиката за номинираните статии и есета в журналистическия конкурс "Пътят на словото" на Православие.БГ и фондация Покров Богородичен. [условията на конкурса]
Представените по-долу текстове са подредени по реда на получаването на номинациите.
За да гласувате за текста, който ви е харесал най-много, влезте в съответната публикация (чрез линка на заглавието или в края на всеки цитат от статиите). В горната част на всяка публикация е рейтингът, който зависи от вашето гласуване. Изберете оценка от 1 до 5 и натиснете съответната звездичка.
26.12.08
| Мариян Стоядинов
 Богословският разговор за съборността на Църквата може да тръгне от две страни. Може да тръгне от Светата Троица като образец за съборността, като архитип на Църквата. Може да тръгне и от съвременната практика на съборността в нашата енория, в нашата епархия, в нашата поместна църква, в нашата Църква. Откъдето и да тръгне, разговорът винаги ще стига до другата отправна точка. Не можем да говорим за нашата енорийска съборност, без Светата Троица като начало и извор. Не можем да говорим за Светата Троица, без да си даваме сметка, че говорим за онова благословено царство на Отца и Сина и Светия Дух, което се благовести на всяко наше енорийско събрание за общото дело (литургията).
 Християнството има един център, една ос, една причина за съществуване, една-единствена любов и надежда – Богочовекът Иисус Христос. Отнемете на християнина Христа, и можете да го превърнете в каквото си пожелаете – атеист, комунист, демократ, анархист, „модерен” човек, националист, теософ. Нещо повече – можете да го превърнете дори в „християнин”; да го убедите, че получава християнската си идентичност по наследство и че тази идентичност започва и свършва с коледните пуйки и великденските яйца. Ако решите да бъдете циник докрай, накарайте го да пролива кръв – своята и на ближните си – за тази своя „вяра”.
29.10.08
| Проф. Власиос Фидас
 І. Основни църковни институции
Приносът на Църквата във формирането и вселенското сияние на Византия е общопризнат като определящ през всички периоди на нейния исторически живот. Окончателното установяване на господстваща позиция на християнството в целия гръко-римски свят от ІV в. естествено наложило не само изоставянето на езическите религии, но и благосклонност към новата религия, която накрая била призната като официална религия на империята. Институционалното гарантиране на изключителната позиция на християнството в живота на империята било подпечатано по характерен начин в законодателното дело на Юстиниан Велики.
 Йеромонах Дамаскин (Кристенсен) е със скандинавски произход, духовно чедо на отец Серафим Роуз и брат на основания от отеца манастир „Св. Герман Аляски” в Платина, Калифорния, който днес е под юрисдикцията на Сръбската православна църква.
Йеромонах Дамаскин среща отец Серафим Роуз за първи път през май 1981 г., по време на летен лагер в Калифорнийския университет в Санта Круз. През този период йером. Дамаскин вече познава Православието от лекции за световните религии в колежа, посещава православни служби, но все още не е взел окончателното решение за кръщение.
|
|
