10.01.11
| Ирина Сечина, Ирина Редко
 Когато в обикновен енорийски храм се очаква пристигането на архиерей, за редовия енориаш това преди всичко означава, че службата ще бъде по дълга, че ще присъстват повече хора, а хорът ще пее по-силно от обикновеното. За мнозина знанията за архиерейското богослужение не отиват по-далеч от това. Обаче тази служба е изпълнена с красота и символичен смисъл. Затова, когато Волоколамският митрополит Иларион пристигна в храма на светия благоверен княз Димитрий, ние решихме да използваме случая и да отразим някои моменти от архиерейската литургия, за да ги обясним.
04.01.11
| Протойерей Добромир Димитров
 В началото на тази тема трябва да се има предвид, че за древната Църква не съществува друг тип еклисиология освен евхаристийната. Този факт е толкова важен за нас, че можем да го наречем екзистенциален и конституиращ живота на Църквата. Дори трябва да се добави, че благодарение на евхаристийната еклисиология Православието винаги е можело да разпознава автентичното от неавтентичното, истинското предание ( traditio veritatis) от старинната заблуда ( vetustas erroris).
 Нека разгледаме какво точно означават безплътните сили: ангели 1, архангели, серафими, херувими и безчет други, които не сме в състояние да изброим. Какъв е този тайнствен свят, този свят на ангелите? Какво всъщност знаем за него?
 Сам Той ми дарува истинско познание на това, що съществува, за да позная строежа на света и действието на стихиите,
началото, края и средата на времената, повратните смени и измененията на времената.Книга Премъдрост Соломонова, Гл. 7: 17 - 18
24.05.10
| Митрополит Серафим Германски
 Митрополит Серафим (Ромул Жоанте, Romul Joantă) е роден на 4 септември 1948 г. в околностите на Брашов (Румъния). Следвал е в богословските институти в Сибиу (Румъния) и „Св. Сергий“ в Париж, където защитил докторска дисертация на тема „Традицията на исихастите и обновяването на монашеския живот в Румъния“, след което преподавал (1986-1989) в този институт. От 1990 г. е Фогарашки епископ (Румъния), от 1994 г. – Германски митрополит, изпълняващ длъжността ръководител на диоцеза на Румънската патриаршия в Западна Европа.
12.05.10
| Джордан Баджис
 Църквата като общност
„Кинония” е гръцка дума, преведена в английския Нов Завет като общение, сдружение, братство, споделяне, общ, принос и съработничество. Но нито една от тези думи не предава пълноценния смисъл, влаган от ранните християни в думата кинония – това, което те са имали един спрямо друг и спрямо Христос.
24.04.10
| Йоан Зизиулас, Митрополит Пергамски
 Опитът за истината в съществуването на Църквата в хода на нейния исторически живот се осъществява до краен предел в Евхаристията. Евхаристийната общност е Тялото Христово par excellence, тъй като тя въплъщава и осъществява нашето общение вътре в самия живот и общение на Троицата по начин, който запазва есхатологичния характер на истината и същевременно я прави неделима чат от историята. И така, ако искаме да видим как Христос-Истината се съединява с Църквата можем да започнем единствено с разглеждането на св. Евхаристия.
 "Евхаристия" означава благодарност. Ние благодарим на хората по много начини. Но как благодарим на Бога?
17.03.10
| Проф. Георгиос Мандзаридис
 Човешкото единство през времето в историята се поддържа от Преданието. Преданието предполага съществуването на преходност и смърт, но едновременно то носи обнова и живот. Преданието е следствие на смъртта, но то поддържа живота. Приемането на преданието е приемане на смъртта като фактор на живота.
23.02.10
| Прот. Александър Шмеман
 Когато си припомня събитията от живота на Спасителя, Църквата много често заменя миналото време със сегашно. Така например, в деня на Рождество Христово пеем: „Дева днес ражда... “; на Велики Петък: „Днес Той (Христос) стои пред Пилат... “; на Връбница: „Днес Той идва в Иерусалим... “.
|
|
|
|
|
|
|
Страница 1 от 12 |
Църква