Православие БГ

  •       
          
  • Регистрирайте се
    *
    *
    *
    *
    *
    Fields marked with an asterisk (*) are required.

Банер
Банер

Човек

За последните неща и последните събития




Според едно неотдавнашно определение, гръцката философия не успява да се отскубне от “властта на миналото”. Категорията “бъдеще” е твърде чужда на гръцката версия за историята. Историята се разбирала като движение в кръг, с неминуемо връщане към първоначалното положение, от което започва едно ново повторение на събития. В противоположност на това, библейският възглед се отваря към бъдещето, в което ще се разкрият и осъществят нови неща. И крайното осъществяване на Божествената цел се открива в бъдещето, отвъд което не може да продължи никакво движение на времето – едно състояние на завършеност...
 

Христос на църковното предание



 
Най-естествено е християнската книга да започне с размисъл за Христос.

С Всяка моя книга се опитвам да припомня отново онова, което е най-главното, най-настойчивото в проповедта на Христос и което все пак поразително не се възприема от съвременния читател на Евангелието.
 

Сърцето в християнската мистика




Евангелието непрестанно твърди, че сърцето е органа на възприятие на Божественото Слово и Дара на Светия Дух, в него се излива Божествената любов. И това докосване до Божеството е възможно поради това, че в сърцето на човека съществува същата тайнствена дълбочина, както и в сърцето на Божеството. Тук се разкрива целият смисъл на израза “образ и подобие Божие”, тук човек усеща своята божественост, едната дълбочина отразява другата; и докато човек не открие тази дълбочина в собственото си същество няма да разбере какво означава дълбочината на Божеството.
 

Християнският възглед за личността в историята




Юдео-християнската традиция изхожда от факта на явяването на личния Бог на личния човек в историята. Въпреки че писаният текст на Библията започва със сътворението на света като акт на личния Бог, с който историята започва, можем спокойно да кажем, че истинското начало на юдео-християнското разбиране и за Бога, и за човека е поставено чак с явяването на Бога на патриарх Авраам, след това на пророк Моисей, и накрая - с явяването на Бога в личността на Иисус Христос на границата между старата и новата ера от историята на човечеството.
 

Грехопадението




На жената рече: ще умножа и преумножа скръбта ти, кога си бременна; с болки ще раждаш деца; и към мъжа си ще тегнеш, и той ще господарува над тебе (Бит. 3:16).
 

Непромененият Христос в променливия свят




митрополит ЙосифИзточник: сп. Мирна, бр. 8

Ние, православните християни вярваме, че Господ Иисус Христос е „глава на Църквата”(Ефес. 1:22). Вярваме и изповядваме, че тази Църква е нашата една, света, вселенска и апостолска Православна Църква, съградена от Христа върху камъка на вярата в Него, че е Син на Живия Бог. Бидейки стълб и крепило на истината, тази Църква Му се покорява като възлюбена Негова невеста и ето - вече 20 века раздава Божията благодат в изобилие и без страх, че вратите адови може да й надделеят.
 

Самота и уединение




Източник: сп. Мирна, бр. 5

И като разпусна народа, Той се качи на
планината, за да се помоли насаме;
и вечерта остана там самичък. (Мт. 14:23)

“Остана там самичък.” Ние също сме сами. Човекът е сам, защото е човек. Всяка звезда се движи из мрака на безкрайния космос във величествена изолация. Всяко дърво расте по различен начин, за да удовлетвори уникални възможности. Животните живеят, борят се и умират, ограничени до възможностите на собствените си тела. Някои от тях са мъжки, други - женски, някои живеят с други животни, други не. Но всички те са сами. Защото за да живееш, трябва да имаш тяло, което е отделéно от всички други тела. А да бъдеш отделéн, означава да бъдеш сам.
 

Човешката личност като икона на Троицата



Източник: сп. Мирна, бр. 3

В разкъсвания от етнически и религиозни конфликти Балкански полуостров, един свеж поглед към културното наследство на Православната църква ще ни убеди, че истински великите религиозни учения в същността си са винаги хуманни, ориентирани към човека като висша ценност. Догматът за Светата Троица на Православната църква също носи такова послание. Освен, че говори за Бога в "понятията на взаимната любов", учението за Троицата има и силен социален заряд, разширявайки представата ни за отношението между Бога и човека, пречупени през междуличностните връзки в рамките на обществото.
 

Сърцето във византийската мистика




Много рано първобитният homo erectus осъзнал в себе си функцията на сърцето и го отъждествил със самото присъствие на явлението живот, оценявайки по този начин екзистенциалната му стойност в нейния истински мащаб. Но тъй като първобитните в Мексико смятали слънцето за източник на живота, принасяли му в жертва, по съображения не религиозни, а магически, кървящи човешки и животински сърца. По този начин искали да постигнат продължението на подавания от слънцето живот. Понеже сърцето се смятало за център на живота, чувствата и на мисълта, някои първобитни от Западна Африка, чак до началото на нашия век имали обичай, когато умре царят им, да дават сърцето му като храна на наследника му, та да премине у него царската власт и да стане истински приемник на управлението.

 

Човек или заек




Източник: Църковен вестник, 15-31.12. 2000 г.

Не може ли да се живее добре и без да се вярва в християнството?” това е въпросът, по който бях помолен да напиша нещо, и бих искал веднага, преди да се опитам да му отговоря, да направя следния коментар.

Въпросът звучи сякаш е зададен от някой, който си казва:“Не ме е грижа дали в действителност християнството е истина или не. Не се интересувам дали реалният свят прилича повече на онова, което казват християните, отколкото на онова, което твърдят материалистите за него. Интересува ме единствено да живея “добър живот”. И ще избера в какво да вярвам не защото го смятам за вярно, а защото го намирам за полезно.

 
Страница 12 от 12
Начало Човек