Ватиканът преразглежда учението на Римокатолическата църква за Дева Мария

Вашият източник на текстове за православното християнство

Добавете Православие.БГ като предпочитан източник в Google

Ватиканът обяви, че титлата „Съизкупителка“ („Co-Redemptrix“) на Дева Мария е както неуместна, така и богословски „безполезна“.

Твърденията се съдържат в доктринална бележка, озаглавена Mater Populi Fidelis („Майка на верния Божи народ“), издадена от Дикастерията за учението на вярата (DDF) на 4 ноември и подписана от нейния префект, кардинал Виктор Мануел Фернандес. Документът е одобрен от папа Лъв XIV на 7 октомври.

„Когато един термин изисква многократни и постоянни обяснения, за да не се отклони от правилното си значение,“ се казва в бележката, „то не служи на вярата на Божия народ и става безполезно.“

В документа се посочва, че званието „Съизкупителка“ крие риск „да засенчи изключителната роля на Иисус Христос“ и „не би било истинска почит към Неговата Майка“.

Бележката също препоръчва да не се използва широкоразпространеното сред католиците обръщение към Дева Мария „Посредница на всички благодати“, като твърди, че то няма достатъчно твърда основа в Откровението и съдържа „ограничения, които не подпомагат правилното разбиране на уникалното място на Мария“.

Вместо това Ватиканът насърчава вярващите да използват звания, основани на майчинството на Мария, като „Богородица“ и „Майка на верния Божи народ“.

В предговора към документа Фернандес отбелязва нарастване на „интензивно използване на религиозен език“ чрез социалните медии и предупреждава за объркване, произтичащо от някои „групи за размисъл, посветени на Дева Мария“, както и от публикации и предложения за нови догми.

Всъщност и двете звания – „Съизкупителка“ и „Посредница“ („Mediatrix“) –  са част от католическото народно благочестие от векове. Макар че Ватиканът отбелязва, че „Съизкупителка“ се появява през XV век, богословът отец Джунилиан Б. Карол проследява употребата ѝ до богослужебна книга от XIV век, издадена в Залцбург.

Той добавя, че новостта на дадена дума не отменя нейната легитимност, като посочва примери като „пресъществяване“ (transubstantiation) и „Богородица“ (Theotokos), които някога също са били нови, но са се превърнали в догматични стълбове на Римокатолическата църква.

Той също така твърди, че званието е част от обикновеното учение на магистериума (папския авторитет по богословски въпроси), тъй като е „осветено чрез църковната употреба“ в папски текстове от XX век.

Меса в чест на „Дева Мария, Посредница на всяка благодат“ се намира в традиционния Римски годишен богослужебен сборник в раздела за литургии „За различни места“ – литургично признание, което подчертава историческото приемане на това звание (стр. 194).

Въпреки че разглежданите титли имат дълбоки корени в католическото благочестие и богословие, бележката ясно показва отклонение от тази традиция, като поставя нов акцент върху приемащата роля на Мария, а не върху нейното активно участие в делото на Христовото изкупление или освещаването на християните.

Тонът на документа отразява усилията след Втория Ватикански събор да се смекчи богословският език, възприеман като пречка за икуменическия диалог. Новите ограничения са представени като опит за задълбочаване на „верността към католическата идентичност“, като същевременно се насърчава стремежът към единство с нехристиянските общности.

Подходът на бележката напомня завоя след Втория Ватикански събор към икуменическо приспособяване. Архиепископ Анибале Бунини, главен архитект на богослужебната реформа на Римокатолическата църква, известен с твърдението си, че обредите на Страстната седмица трябвало да бъдат преработени, за да се „премахне всеки камък, който дори отдалеч би могъл да бъде пречка“ за единството с „разделените братя“.

Традиционното римокатолическо богословие поддържа, че указите на римските конгрегации, особено когато са одобрени в специфична форма от папата, изискват по-голяма степен на съгласие. Въпреки това, предвиденият авторитетен статут на Mater Populi Fidelis остава неясен.

Бележката възприема по-дискурсивен тон, представяйки отхвърлянето на титлите „Съизкупителка“ и „Посредница“ като въпрос на богословска предпазливост и икуменическа загриженост.
Въпреки това практическите ѝ последици са очевидни: документът се очаква да ръководи епископските конференции и богословите на Римокатолическата църква при прилагането на нови норми относно езикът, свързан с Дева Мария, представлявайки решителен разрив с вековната литургична традиция и богословска общоприетост в католическия свят.

Източник: LifeSite
Снимка: Sidney de Almeida/Shutterstock

Дарение с кредитна/дебитна карта